¿Por qué renegamos?

​Internet tiene cosas maravillosas, pero hay algo novedoso: la imbecilidad por primera vez está organizada. Hubo imbecilidad siempre; imbéciles iban al bar, hacían públicas sus imbecilidades, pero es ahora cuando se organizan, con gran capacidad de contagio.

Javier Marías reniega de la actualidad en una entrevista en El País. La frustración que expresa no es novedosa para un amplio sector de la intelectualidad moderna que se cuestiona sobre las ventajas de la época, y todo lo que perdemos - acelerada, inexorablemente - en un momento histórico en que se considera a lo inmediato como el símbolo perfecto del progreso.

Por otra parte, Reyes Mate en La piedra desechada hace una reflexión sustancial sobre el progreso, la velocidad y los accidentes.

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Partiendo de la "normalización" de la muerte de individuos en accidentes de tránsito, el autor se plantea la cuestión de la modernidad entendida como progreso, y este como velocidad. De allí que al ser los autos la materialización de tal velocidad, su existencia predominante sobre la vida es el equivalente a la comunión con el progreso. Es la muestra del compromiso que hacemos al ceder aquella parte de nuestra libertad - la de transitar sin riesgos vitales - para sumirnos al progreso. Pero la reflexión de Mate va más allá al señalar que el tema no queda allí. El sentido de la inmediatez nos invade, y por lo tanto aquello que no sucede en pocos segundos pierde su valor. Recordando la argumentación de Walter Benjamin, señala:

• "Antes, el viajar constaba de partida, trayecto y llegada…Ahora solo hay un tiempo, el de la llegada." (Mate, 2011, p. 45)
• "Se sacrifica el trayecto a la llegada, la experiencia a la vivencia y también el pasado y el futuro al presente."  (p.45)
• "En el progreso hay una demanda de velocidad que es suicida porque su modelo es la instantaneidad que pone en peligro un bien espiritual como la experiencia, y un bien material como la vida." (p.47)

Internet en el siglo XXI, como lo fueron los autos en el XX, representa aquella vertiginosa velocidad hacia el progreso. La inmediatez intrínseca a su existencia provoca accidentes igual de graves que los marcados por Mate, y quizás de efectos más nocivos por el vasto impacto social que tienen.  Marías los compila bajo aquel sentido de imbecilidad organizada que, además, tiende a legitimarse en plataformas de amplísima difusión y nulo control. La creciente relativización de logros sociales y políticos - fruto de procesos prolongados en el tiempo -, como señala Marías, es sino de una época en la que la historia importa cada vez menos por serla antítesis de lo hegemónico, lo inmediato. 

Quizás si hay razón para renegar y por eso importa cada vez más lograr detener la cotidianidad para tomar un café y conversar, generar experiencias. Por otra parte, tampoco se puede negar la comodidad de la inmediatez que permite, por ejemplo, publicar estas palabras sin más mediaciones que la velocidad a la que puedo escribir. El reto reside, me parece, en lograr que las herramientas no superen a la esencia de las acciones. Internet - o el auto - no pueden ser más importantes que el deseo por decir algo, o por movilizarse entre dos puntos.